“The Persians,” says Herodotus, “consider nothing so shameful as lying, and after falsehood nothing so shameful as contracting debts, for he who has debts necessarily lies.” He wars against death by marrying and having many children. “Terrible,” says the ZendAvesta, “are the houses void of posterity.”

'Funerals.—As soon as a man is dead his body belongs to the evil spirit. It is necessary, then, to remove it from the house. But it ought not to be burned, for in this way the fire would be polluted; it should not be buried, for so is the soil defiled; nor is it to be drowned, and thus contaminate the water. These dispositions of the corpse would bring permanent pollution. The Persians resorted to a different method. The body with face toward the sun was exposed in an elevated place and left uncovered, securely fixed with stones; the bearers then withdrew to escape the demons, for they assemble “in the places of sepulture, where reside sickness, fever, filth, cold, and gray hairs.” Dogs and birds, pure animals, then come to purify the body by devouring it.

هرودوت می گوید: ایرانی ها هیچ چیزرا شرم آورترازدروغگوئی نمی دانند، وپس ازدروغگوئی هیچ چیزراشرم آورتراز ردوبدل کردن قرض نمی دانند، ازآن جهت که هرکس قرض می گیرد درشرایطی نیازبه دروغگوئی پیدا می کند. ایرانی برای مقابله بامرگ ازدواج می کندوصاحب فرزندان زیادی می شود. زنداوستا گوید: خانۀ بدون فرزندان(یعنی نسل آینده) چقدر ترسناک ووحشنناک است.

رفتاربا جسد مُرده- بلافاصله پس ازمردن هرفرد، بدنش متعلق به روح اهریمنی است. دراین حال لازم است جنازه رااز خانه بیرون بُرد. ولی نبایدآنرا سوزاند، برای اینکه بااین کارآتش آلوده می شود؛ نبایدآنرا دفن کرد، برای اینکه این کاربی حرمتی به خاک وزمین است؛ نبایدجنازه را به جریان آب انداخت، برای اینکه آب راآلوده می کند. اینگونه رفتارها بامرده باعث بوجودآمدن آلودگی ماندگارمی گردد. ایرانی هادراین مورد روش متفاوتی دارند. مرده رادرمکانی بلند روبه آفتاب بی هیچ پوششی قرارداده وبا سنگ دراطرف آن ازجابجا شدن آن جلوگیری می کنند؛ دراین حالت ازآن دور می شوند تا ارواح شیطانی ازآن خارج شوند، "برای اینکه اگرجنازه دفن شود بیماری، تب، عفونت، سرماوسرماخوردگی وموی خاکستری درآن محل باقی می مانند". سپس سگ ها وپرندگان، جانورانِ دیگر می آیند بابلعیدن جنازه آنرا پالایش می کنند.

HISTORY OF ANCIENT CIVILIZATION

BY CHARLES SEIGNOBOS

1907

P(67-68)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

   Western civilization owes mainly to Zarathustra its fundamental concept of linear time, as opposed to the cyclical and essentially static concept of ancient times. This concept, which was implicit in Zarathustra’s doctrines, makes the notion of progress, reform, and improvement possible. For the most part, ancient civilizations, were profoundly static, believing that the ideal order had been handed down to them by the gods in some mythical Golden Age and they saw their religious task as a necessity to adhere to the established traditions as closely as possible. To reform or modify them in any way would have been a deviation from and diminution of the ideal.

   تمدن غرب دراصل مدیون مفهوم بنیادی زمان خطی زرتشت، درمقابل زمان چرخشیِ واپسگراولزوماً مفهوم زمان ایستا درعصرباستان، است. زمان خطی که به گونۀ تلویحی در دکترین زرتشت وجوددارد، دیدگاه های ترقی، رفورم، واصلاحات را امکان پذیر می سازد. تمدن های کهن دربیشترزمینه ها عمیقاً ایستا بودند، واعتقادداشتند که سفارشات ایده آل درعصر طلائی اساطیری توسط خدایان دراختیارآنها قرارگرفته وآنهاتکالیف مذهبی شان را لازمۀ پیوستن هرچه بیشتر به سنت های تعیین شده می دانستند. اصلاح یا بهترکردن سنت ها به هرروشی انحراف ازایده آل وتحقیرآنها بشمار می رفت.  

The Secret History of the World And How to Get Out Alive

Laura Knight-Jadczyk

2005

P(327)